大般若波羅蜜多經卷第四百三十六

深；
眼
界
乃
至
意
界
畢
竟
淨
故，
說
是
法
清
淨
最

處
乃
至
法
處
畢
竟
淨
故，
說
是
法
清
淨
最
為
甚

至
意
處
畢
竟
淨
故，
說
是
法
清
淨
最
為
甚
深；
色

識
畢
竟
淨
故，
說
是
法
清
淨
最
為
甚
深；
眼
處
乃

色
畢
竟
淨
故，
說
是
法
清
淨
最
為
甚
深；
受、
想、
行、

淨
故，
說
是
法
清
淨
最
為
甚
深？
　
佛
言：
舍
利
子！

深。
　
佛
言：
如
是
畢
竟
淨
故。
　
舍
利
子
言：
何
等
畢
竟

爾
時，
舍
利
子
白
佛
言：
世
尊！
是
法
清
淨
最
為
甚

　
　
　
第
二
分
清
淨
品
第
四
十

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
六

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
百
三

▼

大般若波羅蜜多經卷第四百三十六

道
相
智、
一
切
相
智
畢
竟
淨
故，
說
是
法
清
淨
最
為

深；
一
切
智
畢
竟
淨
故，
說
是
法
清
淨
最
為
甚
深；

如
來、
應、
正
等
覺
畢
竟
淨
故，
說
是
法
清
淨
最
為
甚

菩
提
畢
竟
淨
故，
說
是
法
清
淨
最
為
甚
深；
一
切

淨
故，
說
是
法
清
淨
最
為
甚
深；
諸
佛
無
上
正
等

說
是
法
清
淨
最
為
甚
深；
諸
菩
薩
摩
訶
薩
畢
竟

淨
最
為
甚
深；
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
畢
竟
淨
故，

十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法
畢
竟
淨
故，
說
是
法
清

淨
故，
說
是
法
清
淨
最
為
甚
深；
如
是
乃
至
如
來

清
淨
最
為
甚
深；
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支
畢
竟

深；
內
空
乃
至
無
性
自
性
空
畢
竟
淨
故，
說
是
法

般
若
波
羅
蜜
多
畢
竟
淨
故，
說
是
法
清
淨
最
為
甚

說
是
法
清
淨
最
為
甚
深；
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至

淨
最
為
甚
深；
眼
識
界
乃
至
意
識
界
畢
竟
淨
故，

為
甚
深；
色
界
乃
至
法
界
畢
竟
淨
故，
說
是
法
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百三十六

竟
淨
故，
說
是
法
清
淨
不
轉
不
續，
道
相
智、
一
切

淨
不
轉
不
續。
如
是
乃
至
一
切
智
不
轉
不
續
畢

續，
受、
想、
行、
識
不
轉
不
續
畢
竟
淨
故，
說
是
法
清

色
不
轉
不
續
畢
竟
淨
故，
說
是
法
清
淨
不
轉
不

淨
故，
說
是
法
清
淨
不
轉
不
續？
　
佛
言：
舍
利
子！

佛
言：
如
是
畢
竟
淨
故。
　
舍
利
子
言：
何
等
畢
竟

利
子
復
白
佛
言：
世
尊！
是
法
清
淨
不
轉
不
續。

相
智
畢
竟
淨
故，
說
是
法
清
淨
甚
為
明
了。
　
時，
舍

竟
淨
故，
說
是
法
清
淨
甚
為
明
了，
道
相
智、
一
切

說
是
法
清
淨
甚
為
明
了。
如
是
乃
至
一
切
智
畢

淨
甚
為
明
了，
乃
至
布
施
波
羅
蜜
多
畢
竟
淨
故，

　
舍
利
子！
般
若
波
羅
蜜
多
畢
竟
淨
故，
說
是
法
清

　
何
等
畢
竟
淨
故，
說
是
法
清
淨
甚
為
明
了？
　
佛
言：

甚
為
明
了。
　
佛
言：
如
是
畢
竟
淨
故。
　
舍
利
子
言：

甚
深。
　
時，
舍
利
子
復
白
佛
言：
世
尊！
是
法
清
淨

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百三十六

法
清
淨
本
性
光
潔，
道
相
智、
一
切
相
智
畢
竟
淨

本
性
光
潔。
如
是
乃
至
一
切
智
畢
竟
淨
故，
說
是

本
性
光
潔，
受、
想、
行、
識
畢
竟
淨
故，
說
是
法
清
淨

光
潔？
　
佛
言：
舍
利
子！
色
畢
竟
淨
故，
說
是
法
清
淨

舍
利
子
言：
何
等
畢
竟
淨
故，
說
是
法
清
淨
本
性

是
法
清
淨
本
性
光
潔。
　
佛
言：
如
是
畢
竟
淨
故。

清
淨
本
無
雜
染。
　
時，
舍
利
子
復
白
佛
言：
世
尊！

無
雜
染，
道
相
智、
一
切
相
智
畢
竟
淨
故，
說
是
法

如
是
乃
至
一
切
智
畢
竟
淨
故，
說
是
法
清
淨
本

受、
想、
行、
識
畢
竟
淨
故，
說
是
法
清
淨
本
無
雜
染。

　
舍
利
子！
色
畢
竟
淨
故，
說
是
法
清
淨
本
無
雜
染，

　
何
等
畢
竟
淨
故，
說
是
法
清
淨
本
無
雜
染？
　
佛
言：

無
雜
染。
　
佛
言：
如
是
畢
竟
淨
故。
　
舍
利
子
言：

續。
　
時，
舍
利
子
復
白
佛
言：
世
尊！
是
法
清
淨
本

相
智
不
轉
不
續
畢
竟
淨
故，
說
是
法
清
淨
不
轉
不

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百三十六

是
法
清
淨
無
生
無
出
現。
如
是
乃
至
一
切
智
無

生
無
出
現，
受、
想、
行、
識
無
生
無
顯
畢
竟
淨
故，
說

利
子！
色
無
生
無
顯
畢
竟
淨
故，
說
是
法
清
淨
無

畢
竟
淨
故，
說
是
法
清
淨
無
生
無
出
現？
　
佛
言：
舍

現。
　
佛
言：
如
是
畢
竟
淨
故。
　
舍
利
子
言：
何
等

舍
利
子
復
白
佛
言：
世
尊！
是
法
清
淨
無
生
無
出

性
空
畢
竟
淨
故，
說
是
法
清
淨
無
得
無
現
觀。
　
時，

是
法
清
淨
無
得
無
現
觀，
道
相
智、
一
切
相
智
本

現
觀。
如
是
乃
至
一
切
智
本
性
空
畢
竟
淨
故，
說

想、
行、
識
本
性
空
畢
竟
淨
故，
說
是
法
清
淨
無
得
無

性
空
畢
竟
淨
故，
說
是
法
清
淨
無
得
無
現
觀，
受、

是
法
清
淨
無
得、
無
現
觀？
　
佛
言：
舍
利
子！
色
本

是
畢
竟
淨
故。
　
舍
利
子
言：
何
等
畢
竟
淨
故，
說

言：
世
尊！
是
法
清
淨
無
得
無
現
觀。
　
佛
言：
如

故，
說
是
法
清
淨
本
性
光
潔。
　
時，
舍
利
子
復
白
佛

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百三十六

無
知，
受、
想、
行、
識
本
性
無
知，
自
相
空
故，
說
是
法

子！
色
本
性
無
知，
自
相
空
故，
說
是
法
清
淨
本
性

性
無
知
故，
說
是
法
清
淨
本
性
無
知？
　
佛
言：
舍
利

鈍
故，
是
法
清
淨
本
性
無
知。
　
舍
利
子
言：
何
等
本

清
淨
本
性
無
知？
　
佛
言：
舍
利
子！
以
一
切
法
本
性

佛
言：
如
是
畢
竟
淨
故。
　
舍
利
子
言：
云
何
是
法

利
子
復
白
佛
言：
世
尊！
是
法
清
淨
本
性
無
知。

淨
不
生
欲
界、
不
生
色
界、
不
生
無
色
界。
　
時，
舍

言：
舍
利
子！
三
界
自
性
不
可
得
故，
說
是
法
清

清
淨
不
生
欲
界、
不
生
色
界、
不
生
無
色
界？
　
佛

佛
言：
如
是
畢
竟
淨
故。
　
舍
利
子
言：
云
何
是
法

是
法
清
淨
不
生
欲
界、
不
生
色
界、
不
生
無
色
界。

清
淨
無
生
無
出
現。
　
時，
舍
利
子
復
白
佛
言：
世
尊！

道
相
智、
一
切
相
智
無
生
無
顯
畢
竟
淨
故，
說
是
法

生
無
顯
畢
竟
淨
故，
說
是
法
清
淨
無
生
無
出
現，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百三十六

於
一
切
法
無
所
執
受。
　
佛
言：
如
是
以
一
切
法
畢

白
佛
言：
世
尊！
如
是
般
若
波
羅
蜜
多
本
性
清
淨，

羅
蜜
多
於
一
切
相
智
無
益
無
損。
　
時，
舍
利
子
復

損？
　
佛
言：
舍
利
子！
法
性
常
住
故，
如
是
般
若
波

言：
云
何
般
若
波
羅
蜜
多
於
一
切
相
智
無
益
無

智
無
益
無
損。
　
佛
言：
如
是
畢
竟
淨
故。
　
舍
利
子

白
佛
言：
世
尊！
如
是
般
若
波
羅
蜜
多
於
一
切
相

可
得
故，
本
性
清
淨
說
是
法
清
淨。
　
時，
舍
利
子
復

故，
說
是
法
清
淨？
　
佛
言：
舍
利
子！
以
一
切
法
不

竟
淨
故。
　
舍
利
子
言：
云
何
一
切
法
本
性
清
淨

性
清
淨
故，
是
法
清
淨。
　
佛
言：
如
是
以
一
切
法
畢

無
知。
　
時，
舍
利
子
復
白
佛
言：
世
尊！
一
切
法
本

切
相
智
本
性
無
知，
自
相
空
故，
說
是
法
清
淨
本
性

自
相
空
故，
說
是
法
清
淨
本
性
無
知，
道
相
智、
一

清
淨
本
性
無
知。
如
是
乃
至
一
切
智
本
性
無
知，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百三十六

清
淨
故，
色
處
乃
至
法
處
清
淨
是
畢
竟
淨？
　
善
現！

淨。
　
佛
言：
如
是
畢
竟
淨
故。
　
世
尊！
何
緣
而
說
我

是
畢
竟
淨。
　
世
尊！
我
清
淨
故，
色
處
乃
至
法
處
清

　
善
現！
我
無
所
有
故，
眼
處
乃
至
意
處
亦
無
所
有

說
我
清
淨
故，
眼
處
乃
至
意
處
清
淨
是
畢
竟
淨？

清
淨。
　
佛
言：
如
是
畢
竟
淨
故。
　
世
尊！
何
緣
而

是
畢
竟
淨。
　
世
尊！
我
清
淨
故，
眼
處
乃
至
意
處

　
善
現！
我
無
所
有
故，
色、
受、
想、
行、
識
亦
無
所
有

而
說
我
清
淨
故，
色、
受、
想、
行、
識
清
淨
是
畢
竟
淨？

想、
行、
識
清
淨。
　
佛
言：
如
是
畢
竟
淨
故。
　
世
尊！
何
緣

爾
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
我
清
淨
故，
色、
受、

淨，
於
一
切
法
無
所
執
受。

湛
然
無
動
搖
故，
如
是
般
若
波
羅
蜜
多
本
性
清

清
淨，
於
一
切
法
無
所
執
受？
　
佛
言：
舍
利
子！
法
界

竟
淨
故。
　
舍
利
子
言：
云
何
般
若
波
羅
蜜
多
本
性

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百三十六

多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨。
　
佛
言：
如
是
畢
竟

有
是
畢
竟
淨。
　
世
尊！
我
清
淨
故，
布
施
波
羅
蜜

現！
我
無
所
有
故，
眼
識
界
乃
至
意
識
界
亦
無
所

淨
故，
眼
識
界
乃
至
意
識
界
清
淨
是
畢
竟
淨？
　
善

佛
言：
如
是
畢
竟
淨
故。
　
世
尊！
何
緣
而
說
我
清

　
世
尊！
我
清
淨
故，
眼
識
界
乃
至
意
識
界
清
淨。

所
有
故，
色
界
乃
至
法
界
亦
無
所
有
是
畢
竟
淨。

色
界
乃
至
法
界
清
淨
是
畢
竟
淨？
　
善
現！
我
無

　
如
是
畢
竟
淨
故。
　
　
世
尊！
何
緣
而
說
我
清
淨
故，

　
世
尊！
我
清
淨
故，
色
界
乃
至
法
界
清
淨。
　
佛
言：

所
有
故，
眼
界
乃
至
意
界
亦
無
所
有
是
畢
竟
淨。

故，
眼
界
乃
至
意
界
清
淨
是
畢
竟
淨？
　
善
現！
我
無

言：
如
是
畢
竟
淨
故。
　
世
尊！
何
緣
而
說
我
清
淨

淨。
　
世
尊！
我
清
淨
故，
眼
界
乃
至
意
界
清
淨。
　
佛

我
無
所
有
故，
色
處
乃
至
法
處
亦
無
所
有
是
畢
竟

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百三十六

是
畢
竟
淨
故。
　
世
尊！
何
緣
而
說
我
清
淨
故，
如

如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法
清
淨。
　
佛
言：
如

道
支
亦
無
所
有
是
畢
竟
淨。
　
世
尊！
我
清
淨
故，

竟
淨？
　
善
現！
我
無
所
有
故，
四
念
住
乃
至
八
聖

說
我
清
淨
故，
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支
清
淨
是
畢

清
淨。
　
佛
言：
如
是
畢
竟
淨
故。
　
世
尊！
何
緣
而

淨。
　
世
尊！
我
清
淨
故，
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支

故，
內
空
乃
至
無
性
自
性
空
亦
無
所
有
是
畢
竟

性
自
性
空
清
淨
是
畢
竟
淨？
　
善
現！
我
無
所
有

淨
故。
　
世
尊！
何
緣
而
說
我
清
淨
故，
內
空
乃
至
無

內
空
乃
至
無
性
自
性
空
清
淨。
　
佛
言：
如
是
畢
竟

羅
蜜
多
亦
無
所
有
是
畢
竟
淨。
　
世
尊！
我
清
淨
故，

現！
我
無
所
有
故，
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波

蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨
是
畢
竟
淨？
　
善

淨
故。
　
世
尊！
何
緣
而
說
我
清
淨
故，
布
施
波
羅

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百三十六

　
世
尊！
二
清
淨
故，
無
得
無
現
觀。
　
佛
言：
　
如
是
畢

一
切
相
智
亦
無
相、
無
得、
無
念、
無
知
是
畢
竟
淨。

現！
我
無
相、
無
得、
無
念、
無
知
故，
一
切
智、
道
相
智、

一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
清
淨
是
畢
竟
淨？
　
善

言：
如
是
畢
竟
淨
故。
　
世
尊！
何
緣
而
說
我
清
淨
故，

我
清
淨
故，
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
清
淨。
　
佛

無
上
正
等
菩
提
亦
自
相
空
是
畢
竟
淨。
　
世
尊！

自
相
空
故，
預
流、
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果、
獨
覺
菩
提、

提、
無
上
正
等
菩
提
清
淨
是
畢
竟
淨？
　
善
現！
我

說
我
清
淨
故，
預
流、
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果、
獨
覺
菩

提
清
淨。
　
佛
言：
如
是
畢
竟
淨
故。
　
世
尊！
何
緣
而

流、
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果、
獨
覺
菩
提、
無
上
正
等
菩

共
法
亦
無
所
有
是
畢
竟
淨。
　
世
尊！
我
清
淨
故，
預

　
善
現！
我
無
所
有
故，
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不

來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法
清
淨
是
畢
竟
淨？

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百三十六

畢
竟
淨。
　
世
尊！
我
無
邊
故，
眼
界
乃
至
意
界
亦

無
邊
是
畢
竟
淨？
　
善
現！
以
畢
竟
空、
無
際
空
故，
是

　
世
尊！
何
緣
而
說
我
無
邊
故，
色
處
乃
至
法
處
亦

處
乃
至
法
處
亦
無
邊。
　
佛
言：
如
是
畢
竟
淨
故。

竟
空、
無
際
空
故，
是
畢
竟
淨。
　
世
尊！
我
無
邊
故，
色

處
乃
至
意
處
亦
無
邊
是
畢
竟
淨？
　
善
現！
以
畢

　
如
是
畢
竟
淨
故。
　
　
世
尊！
何
緣
而
說
我
無
邊
故，
眼

尊！
我
無
邊
故，
眼
處
乃
至
意
處
亦
無
邊。
　
佛
言：

淨？
　
善
現！
以
畢
竟
空、
無
際
空
故，
是
畢
竟
淨。
　
世

緣
而
說
我
無
邊
故，
色、
受、
想、
行、
識
亦
無
邊
是
畢
竟

行、
識
亦
無
邊。
　
佛
言：
如
是
畢
竟
淨
故。
　
世
尊！
何

具
壽
善
現
復
白
佛
言：
世
尊！
我
無
邊
故，
色、
受、
想、

無
現
觀
是
畢
竟
淨。

觀
是
畢
竟
淨？
　
善
現！
顛
倒
所
起
染
淨
無
故，
無
得

竟
淨
故。
　
世
尊！
何
緣
而
說
二
清
淨
故，
無
得
無
現

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百三十六

淨？
　
善
現！
以
畢
竟
空、
無
際
空
故，
是
畢
竟
淨。

羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
邊
是
畢
竟

畢
竟
淨
故。
　
世
尊！
何
緣
而
說
我
無
邊
故，
布
施
波

蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
亦
無
邊。
　
佛
言：
如
是

空
故，
是
畢
竟
淨。
　
世
尊！
我
無
邊
故，
布
施
波
羅

界
亦
無
邊
是
畢
竟
淨？
　
善
現！
以
畢
竟
空、
無
際

　
世
尊！
何
緣
而
說
我
無
邊
故，
眼
識
界
乃
至
意
識

界
乃
至
意
識
界
亦
無
邊。
　
佛
言：
如
是
畢
竟
淨
故。

空、
無
際
空
故，
是
畢
竟
淨。
　
世
尊！
我
無
邊
故，
眼
識

界
乃
至
法
界
亦
無
邊
是
畢
竟
淨？
　
善
現！
以
畢
竟

是
畢
竟
淨
故。
　
世
尊！
何
緣
而
說
我
無
邊
故，
色

我
無
邊
故，
色
界
乃
至
法
界
亦
無
邊。
　
佛
言：
如

　
善
現！
以
畢
竟
空、
無
際
空
故，
是
畢
竟
淨。
　
　
世
尊！

我
無
邊
故，
眼
界
乃
至
意
界
亦
無
邊
是
畢
竟
淨？

無
邊。
　
佛
言：
如
是
畢
竟
淨
故。
　
世
尊！
何
緣
而
說

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百三十六

邊
故，
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
亦
無
邊。
　
佛
言：

以
畢
竟
空、
無
際
空
故，
是
畢
竟
淨。
　
世
尊！
我
無

提、
無
上
正
等
菩
提
亦
無
邊
是
畢
竟
淨？
　
善
現！

說
我
無
邊
故，
預
流、
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果、
獨
覺
菩

無
邊。
　
佛
言：
如
是
畢
竟
淨
故。
　
世
尊！
何
緣
而

不
還、
阿
羅
漢
果、
獨
覺
菩
提、
無
上
正
等
菩
提
亦

空
故，
是
畢
竟
淨。
　
世
尊！
我
無
邊
故，
預
流、
一
來、

法
亦
無
邊
是
畢
竟
淨？
　
善
現！
以
畢
竟
空、
無
際

緣
而
說
我
無
邊
故，
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共

法
亦
無
邊。
　
佛
言：
如
是
畢
竟
淨
故。
　
世
尊！
何

　
世
尊！
我
無
邊
故，
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共

竟
淨？
　
善
現！
以
畢
竟
空、
無
際
空
故，
是
畢
竟
淨。

我
無
邊
故，
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支
亦
無
邊
是
畢

邊。
　
佛
言：
如
是
畢
竟
淨
故。
　
世
尊！
何
緣
而
說

　
世
尊！
我
無
邊
故，
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支
亦
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百三十六

識
界；
過
去
法
不
知
過
去
法，
未
來
法
不
知
未
來

界；
眼
識
界
不
知
眼
識
界，
乃
至
意
識
界
不
知
意

不
知
意
界；
色
界
不
知
色
界，
乃
至
法
界
不
知
法

至
法
處
不
知
法
處；
眼
界
不
知
眼
界，
乃
至
意
界

處，
乃
至
意
處
不
知
意
處；
色
處
不
知
色
處，
乃

不
知
想，
行
不
知
行，
識
不
知
識；
眼
處
不
知
眼

便
善
巧
作
如
是
念：
色
不
知
色，
受
不
知
受，
想

尊！
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多，
方

即
畢
竟
淨？
　
善
現！
由
此
能
成
道
相
智
故。
　
世

若
菩
薩
摩
訶
薩
能
如
是
覺，
是
為
般
若
波
羅
蜜
多

多。
　
佛
言：
如
是
畢
竟
淨
故。
　
世
尊！
何
緣
而
說

若
菩
薩
摩
訶
薩
能
如
是
覺，
是
為
般
若
波
羅
蜜

　
善
現！
以
畢
竟
空、
無
際
空
故，
是
畢
竟
淨。
　
　
世
尊！

一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
亦
無
邊
是
畢
竟
淨？

　
如
是
畢
竟
淨
故。
　
　
世
尊！
何
緣
而
說
我
無
邊
故，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百三十六

是
念：
我
能
行
施，
如
是
行
施；
我
能
持
戒，
如
是
持

修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
有
方
便
善
巧
者，
不
作

二
想
轉
不？
　
善
現
答
言：
舍
利
子！
若
菩
薩
摩
訶
薩

般
若
波
羅
蜜
多
時，
有
方
便
善
巧
者，
為
於
諸
法

爾
時，
舍
利
子
問
善
現
言：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行

如
是！
如
是！
如
汝
所
說。

薩
已
於
無
上
正
等
菩
提
住
正
定
聚。
　
佛
言：
善
現！

相
智，
一
切
相
智
不
知
一
切
相
智。
是
菩
薩
摩
訶

不
共
法；
一
切
智
不
知
一
切
智，
道
相
智
不
知
道

如
來
十
力，
乃
至
十
八
佛
不
共
法
不
知
十
八
佛

至
八
聖
道
支
不
知
八
聖
道
支；
如
來
十
力
不
知

空
不
知
無
性
自
性
空；
四
念
住
不
知
四
念
住，
乃

若
波
羅
蜜
多；
內
空
不
知
內
空，
乃
至
無
性
自
性

布
施
波
羅
蜜
多，
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
不
知
般

法，
現
在
法
不
知
現
在
法；
布
施
波
羅
蜜
多
不
知

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百三十六

薩
乘
諸
善
男
子、
善
女
人
等，
修
行
般
若
波
羅
蜜

爾
時，
天
帝
釋
問
善
現
言：
大
德！
云
何
應
知
住
菩

著。

行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
有
方
便
善
巧
故
無
所
執

法
空、
自
相
空
故。
舍
利
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修

為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
無
散
空、
本
性
空、
一
切

內
空、
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無

有
方
便
善
巧
故，
無
如
是
等
一
切
分
別，
由
通
達

利
子！
是
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多，

我
能
當
得
一
切
相
智，
如
是
當
得
一
切
相
智。
舍

嚴
淨
佛
土；
我
能
成
熟
有
情，
如
是
成
熟
有
情；

如
是
入
菩
薩
正
性
離
生；
我
能
嚴
淨
佛
土，
如
是

能
殖
福，
如
是
殖
福；
我
能
入
菩
薩
正
性
離
生，

我
能
入
定，
如
是
入
定；
我
能
習
慧，
如
是
習
慧；
我

戒；
我
能
修
忍，
如
是
修
忍；
我
能
精
進，
如
是
精
進；

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百三十六

尸
迦！
由
此
應
知
住
菩
薩
乘
諸
善
男
子、
善
女

與
諸
有
情
平
等
共
有
迴
向
無
上
正
等
覺
想。
　
憍

所
種
善
根
想，
起
以
如
是
所
種
善
根
合
集
稱
量

等
菩
提
想，
起
諸
如
來、
應、
正
等
覺
想；
起
於
佛

切
智
想，
起
道
相
智、
一
切
相
智
想；
起
佛
無
上
正

想，
起
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
想；
起
一

想，
起
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
想；
起
如
來
十
力

想，
起
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
想；
起
四
念
住

多
想；
起
般
若
想，
起
般
若
波
羅
蜜
多
想；
起
內
空

精
進
波
羅
蜜
多
想；
起
靜
慮
想，
起
靜
慮
波
羅
蜜

起
安
忍
想，
起
安
忍
波
羅
蜜
多
想；
起
精
進
想，
起

波
羅
蜜
多
想；
起
淨
戒
想，
起
淨
戒
波
羅
蜜
多
想；

無
方
便
善
巧
故，
起
自
心
想；
起
布
施
想，
起
布
施

諸
善
男
子、
善
女
人
等
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，

多
時
所
起
執
著？
　
善
現
答
言：
憍
尸
迦！
住
菩
薩
乘

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百三十六

別
我
能
精
進；
修
行
靜
慮
波
羅
蜜
多
時，
不
應
分

別
我
能
修
忍；
修
行
精
進
波
羅
蜜
多
時，
不
應
分

別
我
能
持
戒；
修
行
安
忍
波
羅
蜜
多
時，
不
應
分

別
我
能
行
施；
修
行
淨
戒
波
羅
蜜
多
時，
不
應
分

子、
善
女
人
等
修
行
布
施
波
羅
蜜
多
時，
不
應
分

勸
導
讚
勵
慶
喜
他
諸
有
情，
謂
作
是
言：
汝
善
男

有
情
者，
應
觀
諸
法
平
等
實
性，
隨
此
作
意
示
現

欲
於
無
上
正
等
菩
提，
示
現
勸
導
讚
勵
慶
喜
他

性
可
能
迴
向。
　
復
次，
憍
尸
迦！
若
菩
薩
摩
訶
薩

切
智
本
性
可
能
迴
向，
非
道
相
智、
一
切
相
智
本

迴
向，
非
受、
想、
行、
識
本
性
可
能
迴
向；
乃
至
非
一

正
等
菩
提。
何
以
故？
憍
尸
迦！
非
色
本
性
可
能

故，
不
能
修
行
無
著
般
若
波
羅
蜜
多
迴
向
無
上

迦！
是
善
男
子、
善
女
人
等
由
此
執
著
所
繫
縛

人
等
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時
所
起
執
著。
憍
尸

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百三十六

者，
應
如
是
示
現
勸
導
讚
勵
慶
喜
他
諸
有
情。
若

於
無
上
正
等
菩
提
示
現
勸
導
讚
勵
慶
喜
他
有
情

上
正
等
菩
提。
　
憍
尸
迦！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
欲

智；
修
無
上
正
等
菩
提
時，
不
應
分
別
我
能
修
無

一
切
相
智
時，
不
應
分
別
我
能
修
道
相
智、
一
切
相

切
智
時，
不
應
分
別
我
能
修
一
切
智；
修
道
相
智、

我
能
修
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法；
修
一

修
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
時，
不
應
分
別

修
如
來
十
力
時，
不
應
分
別
我
能
修
如
來
十
力；

時，
不
應
分
別
我
能
修
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支；

別
我
能
修
四
念
住；
修
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支

外
空
乃
至
無
性
自
性
空；
修
四
念
住
時，
不
應
分

行
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
時，
不
應
分
別
我
能
住

別
我
能
習
慧；
行
內
空
時，
不
應
分
別
我
住
內
空；

別
我
能
入
定；
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
不
應
分

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百三十六

等
覺
無
著
功
德，
從
初
發
心
乃
至
法
住
所
有
善

是
執
著；
若
於
過
去、
未
來、
現
在
一
切
如
來、
應、
正

正
等
菩
提，
若
於
如
來、
應、
正
等
覺
取
相
憶
念，
皆

現！
住
菩
薩
乘
諸
善
男
子、
善
女
人
等
欲
趣
無
上

惟！
　
善
現
白
言：
唯
然！
願
說！
我
等
樂
聞。
　
佛
言：
善

此
餘
微
細
執
著，
當
為
汝
說，
汝
應
諦
聽！
極
善
思

離
執
著
相，
修
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行。
善
現！
復
有

說
執
著
相，
令
趣
大
乘
諸
善
男
子、
善
女
人
等

尊
讚
善
現
曰：
善
哉！
善
哉！
汝
今
善
能
為
諸
菩
薩

薩
乘
諸
有
情
者，
便
能
遠
離
一
切
執
著。
　
爾
時，
世

女
人
等
若
能
如
是
示
現
勸
導
讚
勵
慶
喜
趣
菩

喜
諸
有
情
故。
憍
尸
迦！
住
菩
薩
乘
諸
善
男
子、
善

損
他，
如
諸
如
來
所
應
許
可
示
現
勸
導
讚
勵
慶

現
勸
導
讚
勵
慶
喜
他
有
情
者，
於
自
無
損
亦
不

菩
薩
摩
訶
薩
於
其
無
上
正
等
菩
提，
能
如
是
示

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百三十六

言：
如
是
以
一
切
法
本
性
唯
一，
能
證
所
證
不
可

作、
無
能
證
者。
　
世
尊！
一
切
法
性
不
可
證
覺。
　
佛

　
如
是！
功
德
多
故，
然
此
般
若
波
羅
蜜
多
無
造、
無

　
世
尊！
如
是
般
若
波
羅
蜜
多
皆
應
敬
禮。
　
佛
言：

多
最
為
甚
深。
　
佛
言：
如
是！
以
一
切
法
本
性
離
故。

時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
如
是
般
若
波
羅
蜜

虛
妄
故。

功
德
善
根，
不
應
取
相
憶
念
分
別，
諸
取
相
者
皆

現！
於
諸
如
來、
應、
正
等
覺
及
諸
弟
子
若
餘
有
情

上
正
等
菩
提，
如
是
一
切
亦
名
執
著。
何
以
故？
善

隨
喜，
既
隨
喜
已
與
諸
有
情
平
等
共
有
迴
向
無

來
弟
子
及
餘
有
情
所
修
善
法
取
相
憶
念
深
心

如
是
一
切
取
相
憶
念
皆
名
執
著。
若
於
一
切
如

已
與
諸
有
情
平
等
共
有
迴
向
無
上
正
等
菩
提，

根
取
相
憶
念，
既
憶
念
已
深
心
隨
喜，
既
隨
喜

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百三十六

以
內
空
乃
至
無
性
自
性
空
取，
離
彼
相
故；
不
可

蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
取，
離
彼
相
故；
不
可

識
乃
至
意
識
取，
離
彼
相
故；
不
可
以
布
施
波
羅

故；
不
可
以
色
乃
至
法
取，
離
彼
相
故；
不
可
以
眼

識
取，
離
彼
相
故；
不
可
以
眼
乃
至
意
取，
離
彼
相

蜜
多，
不
可
以
心
取，
離
心
相
故；
不
可
以
色
乃
至

羅
蜜
多
不
可
思
議。
　
佛
言：
如
是
由
此
般
若
波
羅

覺
者、
無
能
知
者，
離
證
相
故。
　
世
尊！
如
是
般
若
波

般
若
波
羅
蜜
多
無
能
見
者、
無
能
聞
者、
無
能

般
若
波
羅
蜜
多
難
可
覺
了。
　
佛
言：
如
是！
由
此

能
遠
離
一
切
執
著。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
如
是

能
如
實
知
諸
所
有
法
一
性
無
性
無
造
無
作，
則

此
本
實
性
無
造
無
作。
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩

性
即
是
一
性。
如
是
諸
法
一
性
無
性
是
本
實
性，

得
故。
善
現
當
知！
諸
法
一
性
即
是
無
性，
諸
法
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百三十六

薩
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
若
不
行
色，
是
行
般
若

薩
應
行
般
若
波
羅
蜜
多？
　
佛
言：
善
現！
菩
薩
摩
訶

爾
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
云
何
菩
薩
摩
訶

　
　
　
第
二
分
無
摽
幟
品
第
四
十
一
之
一

不
可
得
故，
如
是
般
若
波
羅
蜜
多
無
所
造
作。

得
故
作
者
不
可
得。
善
現！
由
諸
作
者
及
色
等
法

識
不
可
得
故
作
者
不
可
得，
乃
至
一
切
法
不
可

故。
善
現！
色
不
可
得
故
作
者
不
可
得，
受、
想、
行、

蜜
多
無
所
造
作。
　
佛
言：
如
是！
以
諸
作
者
不
可
得

切
法
生。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
如
是
般
若
波
羅

如
是
般
若
波
羅
蜜
多
不
從
色
生，
乃
至
不
從
一

相
故；
不
可
以
一
切
法
取，
離
彼
相
故。
復
次，
善
現！

故；
不
可
以
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
取，
離
彼

以
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法
取，
離
彼
相

以
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支
取，
離
彼
相
故；
不
可

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百三十六

是
乃
至
不
行
一
切
智
若
我
若
無
我，
是
行
般
若
波

想、
行、
識
若
我
若
無
我，
是
行
般
若
波
羅
蜜
多；
如

色
若
我
若
無
我，
是
行
般
若
波
羅
蜜
多；
不
行
受、

切
相
智
若
樂
若
苦，
是
行
般
若
波
羅
蜜
多。
不
行

樂
若
苦，
是
行
般
若
波
羅
蜜
多；
不
行
道
相
智、
一

行
般
若
波
羅
蜜
多；
如
是
乃
至
不
行
一
切
智
若

般
若
波
羅
蜜
多；
不
行
受、
想、
行、
識
若
樂
若
苦，
是

是
行
般
若
波
羅
蜜
多。
不
行
色
若
樂
若
苦，
是
行

羅
蜜
多；
不
行
道
相
智、
一
切
相
智
若
常
若
無
常，

是
乃
至
不
行
一
切
智
若
常
若
無
常，
是
行
般
若
波

想、
行、
識
若
常
若
無
常，
是
行
般
若
波
羅
蜜
多；
如

色
若
常
若
無
常，
是
行
般
若
波
羅
蜜
多；
不
行
受、

道
相
智、
一
切
相
智，
是
行
般
若
波
羅
蜜
多。
不
行

多；
乃
至
不
行
一
切
智，
是
行
般
若
波
羅
蜜
多；
不
行

波
羅
蜜
多；
不
行
受、
想、
行、
識，
是
行
般
若
波
羅
蜜

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百三十六

蜜
多；
不
行
受、
想、
行、
識
圓
滿，
不
行
受、
想、
行、
識
不

不
行
色
圓
滿，
不
行
色
不
圓
滿，
是
行
般
若
波
羅

　
復
次，
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，

若
無
常、
若
樂
若
苦、
若
我
若
無
我、
若
淨
若
不
淨！

切
相
智，
況
見
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
若
常

不
淨！
如
是
乃
至
尚
不
見
一
切
智、
道
相
智、
一

識
若
常
若
無
常、
若
樂
若
苦、
若
我
若
無
我、
若
淨
若

蜜
多
時，
尚
不
見
色、
受、
想、
行、
識，
況
見
色、
受、
想、
行、

多。
何
以
故？
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅

相
智、
一
切
相
智
若
淨
若
不
淨，
是
行
般
若
波
羅
蜜

智
若
淨
若
不
淨，
是
行
般
若
波
羅
蜜
多；
不
行
道

淨，
是
行
般
若
波
羅
蜜
多；
如
是
乃
至
不
行
一
切

行
般
若
波
羅
蜜
多；
不
行
受、
想、
行、
識
若
淨
若
不

是
行
般
若
波
羅
蜜
多。
不
行
色
若
淨
若
不
淨，
是

羅
蜜
多；
不
行
道
相
智、
一
切
相
智
若
我
若
無
我，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百三十六

菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
不
行
色
若

子、
善
女
人
等，
宣
說
執
著
不
執
著
相。
復
次，
善
現！

所
說。
一
切
如
來、
應、
正
等
覺
善
為
大
乘
諸
善
男

執
著
不
執
著
相。
　
佛
言：
善
現！
如
是！
如
是！
如
汝

正
等
覺
善
為
大
乘
諸
善
男
子、
善
女
人
等，
宣
說

滿！
　
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
甚
奇！
如
來、
應、

況
得
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
若
圓
滿
若
不
圓

尚
不
見
不
得
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智，
況
見

得
色、
受、
想、
行、
識
若
圓
滿
若
不
圓
滿！
如
是
乃
至

蜜
多
時，
尚
不
見
不
得
色、
受、
想、
行、
識，
況
見
況

多。
何
以
故？
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
行
般
若
波
羅

道
相
智、
一
切
相
智
不
圓
滿，
是
行
般
若
波
羅
蜜

羅
蜜
多；
不
行
道
相
智、
一
切
相
智
圓
滿，
不
行

切
智
圓
滿，
不
行
一
切
智
不
圓
滿，
是
行
般
若
波

圓
滿，
是
行
般
若
波
羅
蜜
多。
如
是
乃
至
不
行
一

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百三十六

多；
不
行
預
流、
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果、
獨
覺
菩
提

一
切
相
智
若
執
著
若
不
執
著，
是
行
般
若
波
羅
蜜

著，
是
行
般
若
波
羅
蜜
多；
不
行
一
切
智、
道
相
智、

如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法
若
執
著
若
不
執

不
執
著，
是
行
般
若
波
羅
蜜
多。
如
是
乃
至
不
行

蜜
多；
不
行
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支
若
執
著
若

無
性
自
性
空
若
執
著
若
不
執
著，
是
行
般
若
波
羅

不
執
著，
是
行
般
若
波
羅
蜜
多；
不
行
內
空
乃
至

布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
若
執
著
若

若
執
著
若
不
執
著，
是
行
般
若
波
羅
蜜
多；
不
行

著，
是
行
般
若
波
羅
蜜
多；
不
行
眼
識
乃
至
意
識

若
波
羅
蜜
多；
不
行
色
乃
至
法
若
執
著
若
不
執

多；
不
行
眼
乃
至
意
若
執
著
若
不
執
著，
是
行
般

受、
想、
行、
識
若
執
著
若
不
執
著，
是
行
般
若
波
羅
蜜

執
著
若
不
執
著，
是
行
般
若
波
羅
蜜
多；
不
行

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百三十六

於
讚
毀
時
無
增
無
減
亦
無
憂
喜，
甚
深
法
性
亦

是，
若
說
不
說
俱
無
增
減。
善
現！
譬
如
幻
士

空，
而
彼
虛
空
無
增
無
減，
甚
深
法
性
亦
復
如

現！
假
使
如
來、
應、
正
等
覺
盡
壽
量
住
讚
毀
虛

深
法
性
極
為
希
有，
若
說
不
說
俱
無
增
減。
善

增
不
減。
　
佛
言：
善
現！
如
是！
如
是！
如
汝
所
說。
甚

　
世
尊！
甚
深
法
性
極
為
希
有，
若
說
若
不
說
俱
不

提
亦
無
執
著
不
執
著
相。
　
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：

訶
薩
行
無
執
著
不
執
著
相，
諸
佛
無
上
正
等
菩

不
執
著
相；
如
是
乃
至
如
實
了
知
一
切
菩
薩
摩

知
色
無
執
著、
不
執
著
相，
受、
想、
行、
識
亦
無
執
著

薩
摩
訶
薩
如
是
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
如
實
了

著
若
不
執
著，
是
行
般
若
波
羅
蜜
多。
　
善
現！
菩

一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行、
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
若
執

若
執
著
若
不
執
著，
是
行
般
若
波
羅
蜜
多；
不
行

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百三十六

波
羅
蜜
多
可
了；
無
內
空
可
了，
無
外
空
乃
至
無

波
羅
蜜
多
可
了，
無
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若

識
界
可
了，
無
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界
可
了；
無
布
施

無
色
界
可
了，
無
聲、
香、
味、
觸、
法
界
可
了；
無
眼

可
了；
無
眼
界
可
了，
無
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
可
了；

身、
意
處
可
了；
無
色
處
可
了，
無
聲、
香、
味、
觸、
法
處

無
受、
想、
行、
識
可
了；
無
眼
處
可
了，
無
耳、
鼻、
舌、

虛
空
都
無
所
有。
世
尊！
如
虛
空
中
無
色
可
了，

尊！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多，
如
修

乃
至
無
上
正
等
菩
提
常
無
退
轉。
何
以
故？
世

無
向
無
背，
而
勤
修
學
如
是
般
若
波
羅
蜜
多

若
波
羅
蜜
多，
若
修
不
修
無
增
無
減、
無
憂
無
喜、

訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
甚
為
難
事。
謂
此
般

爾
時，
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
世
尊！
諸
菩
薩
摩

復
如
是，
若
說
不
說
如
本
無
異。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百三十六

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
百
三
十
六

甚
為
難
事。

是
故
我
說
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多

若
波
羅
蜜
多，
乃
至
無
上
正
等
菩
提
常
無
退
轉，

雖
無
諸
法
可
得，
而
諸
菩
薩
能
勤
精
進
修
學
般

薩
行
可
得，
無
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
可
得。
此
中

得，
無
受、
想、
行、
識
可
得，
乃
至
無
一
切
菩
薩
摩
訶

如
是。
謂
此
般
若
波
羅
蜜
多
甚
深
法
中，
無
色
可

上
正
等
菩
提
可
了，
所
修
般
若
波
羅
蜜
多
亦
復

可
了；
無
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
可
了，
無
諸
佛
無

流
果
可
了，
無
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果、
獨
覺
菩
提

一
切
智
可
了，
無
道
相
智、
一
切
相
智
可
了；
無
預

了，
無
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
可
了；
無

至
八
聖
道
支
可
了；
如
是
乃
至
無
如
來
十
力
可

性
自
性
空
可
了；
無
四
念
住
可
了，
無
四
正
斷
乃

▲

大般若波羅蜜多經卷第四百三十六